GIANNY VATTIMO
POSMODERNO: ¿ UNA SOCIEDAD TRANSPARENTE?

Para Vattimo la sociedad hablando de posmodernidad la nombran como algo pasajero que no tendrá trascendencia pero para el si tiene mucho sentido por ser casi que una manera obligada de comunicar en términos general para algunos ha concluido pàra otros la esencia, el primer pilar donde se empezara a construir la esencia del entendimiento de  modernidad convirtiendola casi en un acuerdo de ser determinante si se es moderno y en algunos casos no se da por concluida. Tal parece para el que esta aun en los apegos clásicos siempre se determinara como lo clásico para el seguirá siendo moderno para otros solo un clasista.

Para el siglo XIV aflora la modernidad los genios de creación se abren paso con mas intensidad, seguridad y originalidad cosa que los clásicos carecían, imitación de modelos, era su punto fuerte. La originalidad en cambio abre mas las expectativas y una visualización general para formarse un artista mas integro y completo, la historia empieza a tomar mas valor y es evidente una conclusión casi exacta de un buen proceso enmarcado por un proceos unitario que la misma historia va denotando de forma progresiva y autentica. Esta solo se acaba cuando deja de ser unitaria por multiples razones sin solución tanto asi como Walter Benjamin que sostiene que la historia es representación del pasado hecha por grupos dominates en distintas clases sociales que transmiten todo aquello relevante en la vida, los aspectos pobres no lo hacen.

Pensar en un punto de vista supremo no se puede y no se puede globalizar todo aquello que posee distintos punto de vista en la historia.
Las ideas con crisis de historia es casi una idea de progreso sin curso que las unifique no se sostendrá ni avanzara para un fin determinado con una educación racional y mejorada siendo dominadas sin que puedan trascender.
A partir de un punto de vista determinado por el hombre , la modernidad se regirá por ese ideal establecido creando acontecimientos y los historiadores, ilustradores y positivistas coincidían con esto, una civilización realizada, moderna,con un punto de vista centrado y determinado con criterio a un ideal del hombre moderno, hacer de este ante la humanidad un modelo a seguir y que la misma historia lo refutara. Debe entenderse también que el fin de una modernidad es por crisis unitaria de la historia en una sola idea de progreso y una transformación teorica . A decir verdad un pueblo primitivo será inferior a uno con civilización superior.

El advenimiento de la sociedad de la comunicación, factor determinante para el fin de modernidad, llamada "Sociedad Transparente" con esto una sociedad posmoderna desempeña un papel determinante, no como consciente o iluminados sino como caótica y compleja, con esto los puntos de vista centrales han sido disuadidos por los llamados medios telemáticos (periódico, radio, televisión).
Para el filosofo Theodor adorno, decía que la sociedad seria una formación de dictaduras y gobiernos totalitarios con tendencias propias de un control total de los ciudadanos y todo esto por la radio y televisión  a través de propagandas políticas y comerciales , slogans, etc... De hecho sucede por los grandes capitalistas y monopolios a pesar de sus esfuerzos es lo contrario; la visión del mundo esta generalizada por los periódicos , la televisión y la radio.

Las minorías son las que han hecho mas uso de esto y hacen de la opinión publica su palabra sin ser de un centro político autentico, para el capitalismo aun esta su poder económico. Para lógica de la información una continuidad de si misma es exigencia de todo como objeto de comunicación que sea multiplicada la toma de la palabra por las subculturas seria mas evidente, asi se determinaría los hechos de una transformación radical, un avance a la posmodernidad; vista desde afuera y adentro, no como Occidente que su historia y forma de concebir al mundo es un punto de vista unitario.
Hegel, Comte, Lessing, Marx, son quienes han hecho que esto sea posible, una sociedad instruida para los "mass media" seria información autentica y a tiempo concreta del espíritu en su autoconciencia de la humanidad en simultaneo de su acontecer y cercanía del hombre en su historia de conciencia.

Para críticos de inspiración helgeliana y marxcista este modelo no se realiza como debería pues el mercado del consumismo y la manipulación que ejerce este en el, la felicidad comprada. Cosa que desmienten las subculturas pues carecía de sentido no tener una libertad en información, una idea de la sociedad transparente o una reproducción exacta de la realidad que este dada en una norma por un canal de radio y televisión, la objetividad perfecta, la variabilidad de estas mismas es lo que hace que la idea de la realidad sea la misma.

Para Nietzche y los "mass media" seria fabula sin una idea de la realidad que este en nuestra existencia moderna no será entendida sin esas imágenes proporcionadas, interpretadas que se cruzan y compiten entre si sin coordinación central. Para la sociedad de los medias, en vez de una idea de conocimiento de las cosas que se abra camino a lo plural como base y principio de realidad, seria totalmente libre de realidad que lo condena y lo adecua a ella.
Nieztche y Heidegger dan esa importancia a los instrumentos o herramientas que pueden captar el sentido de autonomía e independencia del fin de la modernidad y su concepto de historia, hechos a partir de imágenes tranquilizadoras de una realidad racional ordenada, pero de un mundo primitivo y bárbaro; como la metafísica que reacciona de golpe violento ante el peligro y busca adueñarse de ella sin importancia a lo primero de que depende y dominando los acontecimientos, pensar con fundamento de la realidad causaría afectos para extender un modelo objetivo científico, con mentalidad de organizar y dominar todo aquello mesurable y manipulable, sustituible y con ello reduciría al hombre en historia e interior.
Si las imágenes se multiplicaran se perdería la realidad el sentido de ella y para la metafísica seria solo en una mercancía que da al mundo de los "mass media", una nostalgia con una realidad solida puede transformarse en actitud neurótica todo por construir un mundo de infancia, autoridad familiar y amena.

Para ser concretamente libre se debe ser autentico de lo que es realidad, de las diferencias, de la comunicación global generada por minorías con auto dependencia para tomar la palabra sin ser reprimidas y silenciadas  de la idea de algo universal, pero esta liberación no es tampoco que se abandonen las reglas de la dignidad y visibilidad haciendo acto de presencia y siendo reconocidas como acto inteligente e identificado por cada individualidad de quienes están en ella sin importa el ámbito de como es cada uno de ellos.

Un ejemplo de afecto emancipado de la confusión de dialectos de Wilhem Dilthey, el encuentro con una obra de arte, experimenta imaginación, modos de vida diferentes que a veces se vuelven cotidianos, cuando maduramos restringimos parte de nuestra vida y adecuamos ciertos afectos pero no una realidad del mundo, la pluralidad de culturas y la comunicación general es un encuentro experimental de libertad, no garantizada pero si para apreciar, a veces puede fatigarnos por la nostalgia de horizontes cerrados e intimidantes a la vez. A veces no se coincide como fijo, permanente o estable, sino con la interpretación del dialogo, los eventos y consensos de percibir los cambios del mundo posmoderno para convertirnos en nuevos seres de mas humanidad y compromiso con nosotros mismos.
 
Alumno de lic en artes plásticas Villavicencio
VLADIMIR OCHOA CAMACHO

 Un punto de vista desde la parte de inicio de tramo del puente...abajo se ve es una poseta , agua represada que no tiene un afluente ya del rio...

 Vista lateral del soporte de inicio...

 Caserío de Pto caldas, llamada antiguamente boque monte o Inspección y su carretera que hacia coneccion al puente.

Inicio del puente al caserío Pto caldas que con el transcurrir de los años y su desviación de sus corrientes dio la posibilidad para que una familia construyera allí su hogar...

 La ironía de la conservación del agua...la verdad no vimos tal cuidado pues mas allá de esta imagen habían basuras...

El cause del agua deja notar hasta donde llegaba en años atrás...EL RIO ARIARI...

 Otro hogar construido sobre una de las principales bases que sostenían el puente, como vemos seria apropiación ilegal...

 A la distancia el sustituto del puente Guillermo León Valencia, "EL ALCARAVAN"...

 Concesiones dadas a Pto Caldas después de que el puente colapso, una ayuda para mover su economía y que no fuera olvidada, tal parece no haber dado resultados....

 (Foto archivo tomada de internet) El puente en su máxima expresión y esplendor.

Una imagen vale más que mil palabras...

Martín Chambi Jiménez  (1891-1973) fue un fotógrafo indígena nacido en Coaza, Provincia de Carabaya, al norte del Lago Titicaca, en el Perú, pero encontró en el Cusco más de un motivo para grabar sus imágenes en el corazón de su cámara fotográfica. 

Está considerado como una de las grandes figuras de la fotografía americana. Reconocido por sus fotos de profundo testimonio social, histórico y étnico, ha retratado profusamente a la sociedad agraria y urbana de los Andes peruanos. 

 En su caso, el arte fotográfico no deviene verticalmente de parámetros indigenistas, como podría creerse, aunque aquel estímulo de reivindicación lo ayudó a tomar conciencia de su identidad cultural, sino que se enriquece verdaderamente de sí mismo, como artista que fue en el esfuerzo por captar lo singular de cada persona, situación o paisaje.

Las fotografías de Chambi, sin importar su tema o género, tienen una cuidadosa composición, una atención inusual a la luz y una exposición precisa.

Su obra es un compendio sensible que da testimonio de su país, enalteciendo la presencia de la cultura indígena, registrando con atención y finura poética los retratos de la burguesía cuzqueña; documentando con ojo sensible la topografía de los monumentos incas, la arquitectura colonial, las escenas rurales y cotidianas, los eventos sociales.  

EL NOMBRE ACTUAL...

En esta fotografía podemos observar el actual aviso del puente "Guillermo León Valencia", su actual vía que conduce a lo que un día fue y que ahora posee una gran soledad.

PELIGRO, inminente caída segura, este es el fin total de nuestro gran puente que un día fue la conexión de un municipio (Granada) con una inspección (Puerto Caldas) que trabajaban de la mano con sus productos agrícolas.

A la sombra del tiempo... el túnel creado por los árboles invade el espacio de la majestuosidad que un día fue el puente, este es el inicio de 1200 metros que fue pujanza de hombres y mujeres...

Recordar es vivir... así pareciera que lo hace este hombre que ve al fondo el paisaje ahora creado por la naturaleza transcurrida por 21 años de continuos cambios y en los que figura la venta  por chatarra de su estructura.

 Lo que es ahora ...esta es la vista actual tomada desde el otro punto del puente (Puerto Caldas) y que su economía ahora se basa mas en la explotación de sus recursos hidrícos. Aunque también se basan en el cultivo de plátano pero con menor escala comparada con la extracción de arena y piedra.

El aviso lo dice todo...